⑥ 갑골문 속의 제(帝)는 누구인가

「③ 배달국과 단군을 다시 읽다 (상)」에서 나는 물음 하나를 남겨 두었다. 『삼국유사』의 환웅은 풍백·우사·운사를 거느렸다. 바람과 비와 구름이다. 그런데 상나라의 갑골문에도 바람과 비와 우레를 부리는 존재가 나온다. 제(帝)다.

「⑤ 갑골문에 나오는 방은 어느 나라인가?」에서는 상나라와 끝까지 싸운 동북쪽의 나라 방을 살펴보았다. 나는 방이 고조선일 수밖에 없다고 썼다.

그렇다면 갑골문 속의 제(帝)는 누구인가. 상나라의 신인가?, 상나라의 조상인가?, 아니면 우리 기록 속의 누군인가?

이 글도 최명희 박사의 갑골문 강의를 바탕으로 쓴다. 원문 뒤의 번호는 갑골문을 모아 놓은 『갑골문합집(甲骨文合集)』의 번호다.

비와 우레와 바람에 명령하는 제(帝)

갑골문에서 제(帝)는 자연에 명령을 내리는 존재다. 몇 줄만 읽어 보자.

갑골 원문풀이번호
今一月帝令雨이번 1월에 제(帝)께서 비를 내리도록 명령하실까요?합집 14295
帝其及今十三月令雷제(帝)께서 이번 13월에 이르러 우레를 명하실까요?합집 14127
翌癸卯帝其令風다음 계묘일에 제(帝)께서 바람을 명하실까요?합집 672

제(帝)의 힘은 자연에서 그치지 않는다. 제(帝)는 비를 내려 한 해의 농사를 좌우했다(帝令雨足年, 합집 10139). 왕이 성을 쌓을 때는 제(帝)가 도울지를 물었다(王乍邑 帝若, 합집 14201). 다른 나라를 칠 때도 제(帝)가 도울지를 물었다(합집 6270). 농사와 성과 전쟁이 모두 제(帝)의 뜻에 달려 있었던 것이다.

그런데 이상한 점이 있다. 상나라 왕은 일 년 내내 조상과 여러 신에게 제사를 지냈다. 그러나 이렇게 큰 힘을 가진 제(帝)에게는 제사를 올린 기록이 없다. 상나라 왕은 제(帝)에게 직접 빌지 못했다. 조상의 신이나 제(帝)의 사자를 통해서만 빌 수 있었다. 이것은 최명희 박사만의 말이 아니다. 갑골문을 연구한 학자들이 널리 인정하는 사실이다. 

최명희 박사는 두 가지를 더 짚는다. 하나는 제(帝)가 무정 때의 갑골문에 가장 많이 나오고, 그 뒤에는 급격히 사라진다는 것이다. 또 하나는 무정의 아들 조갑 때에 상나라가 하늘과 자연의 신에게 지내던 제사를 없애고 조상 제사만 남겼다는 것이다.

제(帝)의 사자와 풍백·우사·운사

제(帝)에게는 제사를 올리지 못했다. 그러나 제(帝)를 모시는 존재들에게는 제사를 올렸다. 갑골문은 이렇게 적었다.

갑골 원문풀이번호
…于帝史鳳 二犬제(帝)의 사자인 바람에게 개 두 마리를 바친다합집 14225
燎于帝雲제(帝)의 구름에게 불을 사르는 제사를 올릴까요?합집 14227
…禱又于帝五臣 又大雨제(帝)의 다섯 신하에게 빌면 큰비가 오겠습니까?합집 30391

갑골문의 鳳(봉)은 바람을 뜻하는 風(풍)과 같은 글자다. 그러니 '제사봉(帝史鳳)'은 '제(帝)의 사자인 바람'이다. 제(帝)는 바람과 구름을 사자로 부렸고, 다섯 신하를 두었다.

이제 『삼국유사』의 한 대목을 꺼내 보자.

환웅은 풍백·우사·운사를 거느리고 곡식·목숨·질병·형벌·선악을 맡아, 인간의 360여 가지 일을 다스렸다. (將風伯雨師雲師 而主穀主命主病主刑主善惡 凡主人間三百六十餘事)

두 기록을 나란히 놓으면 이렇다.

갑골문의 제(帝)『삼국유사』의 환웅
바람을 사자로 부린다 (帝史鳳)풍백(風伯)을 거느린다
비를 명한다 (帝令雨)우사(雨師)를 거느린다
구름에게 제사가 올려진다 (帝雲)운사(雲師)를 거느린다
다섯 신하를 둔다 (帝五臣)다섯 가지 일을 맡는다 (主穀·主命·主病·主刑·主善惡)
농사·성·전쟁을 좌우한다인간의 360여 가지 일을 다스린다

바람과 비와 구름, 다섯이라는 수, 사람의 일을 다스리는 힘까지. 하나는 상나라 사람이 3천여 년 전에 뼈에 새긴 글이고, 하나는 고려 사람 일연이 13세기에 옮겨 적은 글이다. 일연은 갑골문을 본 적이 없다. 갑골문은 1899년에야 세상에 알려졌다. 그런데도 두 글이 그리는 모습은 이렇게 닮아 있다.

제(帝)를 둘러싼 여러 견해

중국 학자들의 답은 둘로 나뉜다. 하나는 제(帝)가 사람이 아닌 하늘의 최고신이라는 생각이다. 또 하나는 제(帝)가 상나라의 먼 조상이라는 생각이다.

그런데 둘 다 풀지 못하는 물음이 있다. 제(帝)가 최고신이라면, 모든 신에게 제사를 지낸 상나라가 왜 제(帝)에게만 제사를 지내지 않았을까. 제(帝)가 상나라의 조상이라면, 조상 제사를 그토록 중히 여긴 상나라가 왜 가장 큰 조상에게는 제사를 올리지 않았을까.

상나라 말기에는 돌아가신 왕을 '제(帝)'로 부른 예도 있다. 제을(帝乙) 때의 문무제(文武帝)가 그렇다. 중국 학자 호후선(胡厚宣)은 이것을 들어 제(帝)를 상나라 왕실의 선왕과 잇는다. 그러나 최명희 박사는 선왕에게 '제(帝)'를 붙인 것은 상나라 말기의 일이고, 상나라를 연 탕왕조차 제(帝)로 불린 적이 없다고 짚는다. 무정 때 갑골문의 제(帝)는 상나라의 조상이 아니었다는 것이다.

최명희 박사는 다른 길에서 답을 찾는다. 제(帝)는 상나라의 신도, 상나라의 조상도 아니었다는 것이다. 그래서 상나라는 제(帝)에게 제사를 지낼 수 없었다. 제(帝)는 다른 나라의 하늘이었고, 다른 나라의 임금이었다.

최명희 박사는 갑골문의 제(帝)를 하늘의 상제와 땅의 하제로 나누어 본다. 갑골문에는 제(帝)와 같은 뜻으로 쓰인 '하상(下上)'이라는 말이 있다. 호후선은 이 하상을 상제와 하제를 함께 이르는 말로 보고, 하제를 상나라의 선왕으로 보았다. 최명희 박사는 그 하제를 상나라의 선왕이 아니라 단군으로 보고, 상제는 환웅으로 본다. 제(帝)가 고조선의 단군과 이어진다는 데서 나와 생각이 같다.

제(帝)는 방의 천자, 단군이다

이제 나의 생각을 말하려 한다.

옛날 하늘에 제사하는 것은 천자의 일이었다. 그런데 상나라의 임금은 스스로를 '왕'이라 불렀다. 갑골문에는 '천자'라는 말이 나오지 않는다. 그리고 상나라는 무정의 아들 조갑 때 하늘과 자연의 신에게 지내던 제사를 없애고 조상 제사만 남겼다.

그렇다면 그 시절 하늘에 제사하던 천자는 누구였을까?

갑골문에서 상나라는 제(帝)에게 제사를 올리지 않았다. 그리고 갑골문에서 제(帝)는 방과 함께 나타난다. 방은 고조선이다. 나는 갑골문의 제(帝)가 방의 하늘님이라 생각한다. 상나라는 천자의 나라가 아니어서 방의 하나님인 제(帝)에게 직접 제사할 수 없었다. 제(帝)에게 제사할 수 있는 사람은 방의 천자였고 방의 천자는 단군이었다.
천자의 나라가 아닌 상나라에서는 제(帝)가 아닌 그의 신하나 조상신에게 제사할 수 밖에 없었다.

나는 상나라의 갑골문에 등장하는 방이라는 나라는 당시 고조선일 수밖에 없다고 썼다.
그리고 방과 함께 등장하는 제(帝)는 삼국유사에 등장하는 환웅과 닮았고, 지상에서는 환웅의 직계 자손인 단군과 닮았다. 

그리고 이 모든 내용은 하나의 결론으로 이어진다.

"고조선은 천자의 나라였다"는 것이다.

글을 마치며

나는 이 글을 최명희 박사의 아래 갑골문 강의를 바탕으로 썼다.
갑골문의 제(帝)에 대해 더 알고 싶은 분들께 시청을 권한다.

👉 다음 글 바로가기 ⑦ 고조선의 수도는 어디였는가? (상편) — 진개는 고조선을 평양으로 밀어냈는가

몸철학 드림.

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