잃어버린 우리 역사를 찾아서

「 ③ 배달국과 단군을 다시 읽다 (상) 」에서 나는 물음 하나를 남겨 두었다. 『삼국유사』의 환웅은 풍백·우사·운사를 거느렸다. 바람과 비와 구름이다. 그런데 상나라의 갑골문에도 바람과 비와 우레를 부리는 존재가 나온다. 제(帝)다. 「 ⑤ 갑골문에 나오는 방은 어느 나라인가? 」에서는 상나라와 끝까지 싸운 동북쪽의 나라 방을 살펴보았다. 나는 방이 고조선일 수밖에 없다고 썼다. 그렇다면 갑골문 속의 제(帝)는 누구인가. 상나라의 신인가?, 상나라의 조상인가?, 아니면 우리 기록 속의 누군인가? 이 글도 최명희 박사의 갑골문 강의를 바탕으로 쓴다. 원문 뒤의 번호는 갑골문을 모아 놓은 『갑골문합집(甲骨文合集)』의 번호다. 비와 우레와 바람에 명령하는 제(帝) 갑골문에서 제(帝)는 자연에 명령을 내리는 존재다. 몇 줄만 읽어 보자. 갑골 원문 풀이 번호 今一月帝令雨 이번 1월에 제(帝)께서 비를 내리도록 명령하실까요? 합집 14295 帝其及今十三月令雷 제(帝)께서 이번 13월에 이르러 우레를 명하실까요? 합집 14127 翌癸卯帝其令風 다음 계묘일에 제(帝)께서 바람을 명하실까요? 합집 672 제(帝)의 힘은 자연에서 그치지 않는다. 제(帝)는 비를 내려 한 해의 농사를 좌우했다(帝令雨足年, 합집 10139). 왕이 성을 쌓을 때는 제(帝)가 도울지를 물었다(王乍邑 帝若, 합집 14201). 다른 나라를 칠 때도 제(帝)가 도울지를 물었다(합집 6270). 농사와 성과 전쟁이 모두 제(帝)의 뜻에 달려 있었던 것이다. 그런데 이상한 점이 있다. 상나라 왕은 일 년 내내 조상과 여러 신에게 제사를 지냈다. 그러나 이렇게 큰 힘을 가진 제(帝)에게는 제사를 올린 기록이 없다. 상나라 왕은 제(帝)에게 직접 빌지 못했다. 조상의 신이나 제(帝)의 사자를 통해서만 빌 수 있었다. 이것은 최명희 박사만의 말이 아니다. 갑골문을 연구한 학자들이 널리 인정하는 사실이다.  최명희 박사는 두 가지를 더 짚는다. 하나는 제(帝)가 무정 때의 갑골문에 가장...

지난 두 글에서 나는 배달국과 단군을 다시 읽었다. 기록은 단군이 기원전 2300년 무렵 조선을 세웠다고 말했고, 유물은 그 무렵 요서의 조양 일대에 청동기를 쓰고 성을 쌓는 나라가 있었다고 말했다.그런데 우리 기록은 모두 훨씬 뒤에 쓴 것이다. 『삼국유사』는 13세기의 책이다. 고조선과 같은 시대에 쓴 기록은 없을까? 있다. 상나라의 갑골문 이다. 참고로, 상나라는 기원전 1600년경에서 기원전 1046년경까지  고고학적으로 실체가 증명된 황하 유역을 다스린 중국 왕조로  후기 수도인 은허 의 이름을 따서 은나라 로도 불린다. 갑골문은 거북 배딱지와 소뼈에 새긴 글자다. 상나라 왕은 전쟁, 제사, 날씨, 사냥 같은 일을 앞두고 점을 치고, 그 내용을 뼈에 새겨 두었다. 상나라의 마지막 도읍인 지금의 하남성 안양, 곧 은허에서 수많은 갑골문이 나왔다. 1936년에는 갑골을 묻어 둔 구덩이가 통째로 발굴되었고, 1973년과 1991년에도 대량으로 나왔다. 갑골문은 뒤에 고쳐 쓸 수 없는 기록이다. 땅에 묻혀 있다가 그대로 나왔고, 탁본과 해석이 모두 공개되어 있다. 그래서 갑골문은 상나라 사람들이 직접 남긴, 고조선과 동시대 기록이다. 이 글은 갑골문을 오래 연구해 온 최명희 박사의 강의를 바탕으로 썼음을 밝혀둔다. 갑골문 속의 방(方) 갑골문에는 상나라 밖의 나라 이름이 80개가 넘게 나온다. 귀방(鬼方), 인방(人方), 토방(土方) 같은 이름이다. 여기서 '방'은 나라 이름 뒤에 붙는 말이다. '귀라는 나라', '인이라는 나라'라는 뜻이다. 그런데 최명희 박사는 갑골문의 '방'에 세 가지 뜻이 있다고 설명한다. 나라 이름 뒤에 붙는 말. 인방, 토방의 '방'이다. 제사를 받는 사방의 신. '방' 한 글자로 된 특정한 나라. 이 글의 주인공은 세 번째 방이다. 중국 학자들은 이 나라를 다른 방과 구별하려고 '방방(方方)'이라고 적는다. ...